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九 摄魄血身四（第1页）

道祖鸿钧老祖有三个徒弟，分别为:清微天玉清境‘天宝尊’，号:元始天尊。混洞太无元，其气始青，真道升圣境；禹余天上清境‘灵宝尊’，其气元黄，仙道升真境，号:灵宝天尊或通天教主；大赤天太清境‘神宝尊’，其气玄白，人道升仙境，号:道德天尊或太上老君。

封神之战，其实就是道祖鸿钧三个徒弟借天地无序，引发的一场教义之争。

天宝尊的阐教主张:顺天而行，阐述天道。将万物分三六九等，依才教化；而灵宝尊的截教却主张:大道五十，天衍四九，万物都有一线生机。讲究有教无类，凡有向道之心皆可入教，为万物截取一线生机。

所以，阐教不轻易传人，传的都是自我精气神的修炼方法（金丹大道）；而截教传人却比较随意，虽然也传金丹大道，但更多的是传那种属于‘术’的道法。

也正是因为如此，截教的人难免会出现参差不齐，道行不检点之人。

封神大战结束之后，大封各路神官，世界也逐渐趋于稳定，神宝尊转世为李耳传道于世。

神宝尊取两家之所长，并强调:‘大道五十，天衍四十九，盾去其一’中‘盾’之妙用。大道五十圆满，其道衍四十九，意为:天地都不全，世间又何来完美一说，那遁去的一便是一个变数，为冥冥之中变数。故为‘玄’。

所以，道门玄宗最为看中天意。所谓天意，就是命中注定之数。

因此，玄宗有一种卜卦之法，便是:取五十根蓍草卜卦，取出一根，留四十九根起卦。五十代表完整的天地大道，而取出一来，就是意为取出得一为演化天地大道；所算之事又在大道之中，且尚留一线变化之术。

看着俞秀莲为李乃新点的一桌糟粕之食，季月倾直撇嘴。取出一晶莹的玉瓶，只是打开上面的盖子，浓郁的仙气便溢满了整个酒楼

然后，又取出一件椭圆形的器皿，有四足，上面带有盖子，盖子上雕刻着一只独角的兽头。

接着打开盖子，往里面滴入了一滴玉瓶里的琼浆；最后收回玉瓶，盖上这器皿的盖子对李乃新说:“此物名曰:奇兽玄觥，其内还刻录着一部玄妙功法，你若真是玄门弟子，当可一试！”一笔阁

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